El 12 de enero de 2010, un terremoto de 7,0 grados en la escala de Richter, con epicentro a pocos kilómetros de Port-au-Prince, capital de Haití, destroza este país caribeño y agrava aún más las condiciones de vida de su población.

De nuevo, una catástrofe humanitaria hace presente en nuestras vidas la difícil situación de un país ignorado hasta ese momento, cuya historia y problemática desconocemos, pero de la que, en este mundo globalizado, participamos en mayor o menor grado (enlace en catalán; traductor GENCAT). De nuevo, se refuerzan en el imaginario colectivo ideas que legitiman como 'natural' la diferencia abismal entre las condiciones de vida de unos países y otros:

• algunos países están condenados a la pobreza por sus condiciones naturales;
• ser negro equivale a ser pobre;
• una sociedad negra es una sociedad incapaz;
• la situación de Haití responde únicamente a factores internos;
• el mundo está regido por el Bien y el Mal; obviamente 'nosotros' nos situamos en el lado del Bien; Haití es un país maldito;
• ...

Son ideas (mitos) posiblemente no verbalizadas, pero que aparecen en el trasfondo de opiniones y reacciones a estos acontecimientos. Es lo que Bourdieu denominó violencia simbólica, una forma de violencia cultural que 'legitima' otras formas de violencia más evidentes: la violencia estructural (reflejada en la desigualdad persistente entre países empobrecidos y enriquecidos) y la violencia directa (intervención militar).

Ofrecemos una colección de recursos que permitan una visión más compleja de la realidad de Haití y, por extensión, de las problemáticas mundiales que sufren especialmente los habitantes de países empobrecidos. Esbozamos algunos de los temas sobre los que pueden plantearse actividades didácticas con el alumnado, así como algunas posibles actividades que refuercen una perspectiva de derechos humanos sobre este tipo de acontecimientos y actitudes de corresponsabilidad.

Planteamos trabajar con el alumnado su percepción de la población de Haití: qué han visto. La actividad puede desarrollarse mediante el lenguaje verbal, pero en esta propuesta plantearemos recurrir al lenguaje no verbal, que creemos ofrecerá un material más rico para el aprendizaje.

En una sala despejada de mobiliario (el aula, el gimnasio, el patio...), nos situamos de pie formando un círculo, de forma que todo el grupo pueda verse.

Hoy trataremos lo sucedido en Haití. Como actividad de distensión, se les puede plantear una actividad previa. El grupo se irá pasando una pelota (un globo del mundo o cualquier otro objeto) aleatoriamente. Quien recibe el balón, dice algo breve sobre lo sucedido en Haití: un terremoto, doscientas mil personas fallecidas, un país empobrecido, todo derrumbado, ayuda internacional, mucho dolor... Ha de desarrollarse como un juego; no es necesario corregir ni comentar nada.

Se muestra la viñeta anterior. Se interpreta con el alumnado la viñeta y se plantea:

Formaremos unas esculturas que muestren cómo se imaginan a la población de Haití en estos días. Se divide el grupo en 3-4 subgrupos: en cada uno de ellos, comentan lo que quieren representar; por turnos, 1-2 alumnos actúan de escultores y forman las estatuas con los otros miembros del equipo. El rol de escultor y materia se va intercambiando en la escultura, de forma que al final, cada estudiante haya podido hacer de escultor y matizar expresiones, personajes...

Mientras se forman las esculturas, puede sonar música haitiana que ambiente la actividad y estimule la creatividad.

Se comentan las esculturas. ¿Qué han querido representar? ¿Cómo? ¿Qué papel desempeña cada alumno/a en la escultura? Tras verbalizar las esculturas, se plantea el papel activo/pasivo que adoptan los haitianos y haitianas en cada una. ¿Hay hombres? ¿Hay mujeres? ¿Qué hacen?

A continuación, se muestran estas otras imágenes.

Puede proyectarse también este vídeo (2'52''):

¿Qué hacen los haitianos en esas escenas? ¿Qué hacen las haitianas? Se contrastan estas imágenes con sus esculturas. ¿En qué medida aparece el pueblo hatiano padeciendo un terremoto? ¿En qué medida aparece ese mismo pueblo actuando tras el terremoto?

Es importante resaltar que lo que han representado ha sucedido (por ejemplo, el dolor, el miedo, la impotencia, quizás la violencia, ...). Haití ha sido víctima de un terremoto. Sin embargo, también ha sucedido la reorganización, la ayuda mutua, el inicio de la reconstrucción, la búsqueda de lo que se pueda recuperar... Se destaca lo que haya de esto en las esculturas del grupo. En función de lo que expresen sus esculturas, puede comentarse el papel de los medios en nuestra percepción del mundo, cómo construyen y ocultan realidad, el sensacionalismo, las noticias como objeto de consumo, el amarillismo... Quizás el grupo pueda aportar su propia experiencia con los medios (por ejemplo, en el tratamiento de la información sobre su equipo deportivo o alguna otra experiencia más directa).

Se rehacen las esculturas incorporando esta otra realidad: la sociedad haitiana poniéndose en marcha tras el terremoto, montando campamentos, recogiendo agua, compartiendo comida, comunicándose con su familia en el extranjero, ...

La victimización de la población de Haití, combinada con las imágenes de caos y violencia, ha sido el argumento esgrimido para una nueva injerencia extranjera en el país y la permanencia de militares de Estados Unidos, Brasil, Francia, España...

Artículos para la reflexión crítica

Facilitamos al profesorado una serie de artículos, que aportan diferentes perspectivas que puede poner en juego durante la actividad, para enriquecer el diálogo.